1978年，一部日本电影，在中国引起巨大轰动和争论，一度禁映！

1978年10月，北京和上海举办“日本电影周”，文革后首批日本电影《望乡》、《追捕》、《狐狸的故事》等首次与中国观众见面。令习惯了文革时期概念化、公式化等单一文艺形式的中国观众耳目一新。而这些影片中尤其引起轰动的就是《望乡》。

电影传奇：《望乡》

当时的中国经历了二十多年的思想禁锢后刚刚开始有松动，人们听说是一部讲述妓女生活的影片，都怀着巨大的好奇心拥入影院去观看。

《望乡》在北京首轮公映时，票价是一角五分，但黑市戏票竟被炒卖高达二元，亦有凌晨一时半的午夜场，可说大受欢迎。

《望乡》这部电影, 因为出于影片本身的需要其中出现了一些裸体镜头, 为了使当时的中国观众能够接受这部影片, 在放映之前还先后两次进行了“手术”。影片在送来中国之前由导演剪掉了其中的一部分裸体镜头。过了电影周之后, 主管部门又接受一部分观众的意见剪掉了一些镜头。这些裸体和接吻的镜头在改革开放之初太吸引人的眼球了，据说当时有些男青年买了数次影票只是为图看中间几小段镜头。

电影放映之后还是在社会上引起了轩然大波和激烈的争论, 遭到一些人的无端指责, 一时掀起了大加讨伐的声浪，甚至将其称之为“黄色”影片, 会教唆青少年犯罪，要求禁映，致使该影片一度被停止放映。

《望乡》：年轻的阿崎到了南洋

但更多的人对这种观念进行了反驳。

当时一篇文章这样说:“由于《望乡》是反映妓女悲惨遭遇的影片, 其中就必然会有一些再现当时妓女的语言和行动。怎么看待和评价影片中的这部分内容, 便又成了人们争论的一个焦点。有的同志担心影片中有关反映妓女生活的一些言行会给青少年提供模仿的样本, 从而起到消极作用;更有甚者, 认为放映这部影片简直就是教唆青少年犯罪。因此, 也就得出一个简单而又肯定的结论——禁映!”“我认为, 说《望乡》会教唆青少年犯罪, 不但山崎朋子、广泽荣、熊井启等日本朋友不会同意……对待这类艺术作品, 实行禁映绝不是办法;只要加强宣传, 正确引导, 帮助观众取其主要的精华, 去其次要的糟粕, 公开放映这部影片, 还是很有积极意义的。我们不可因小瑕而废全玉, 也不必‘因噎废食’”。

同时期的另外一篇评论文章也谈到:“放映日本影片《望乡》, 竟引起一场风波, 不能不发人深省。林彪、‘四人帮’垮台了, 但其流毒好似冬天的烟雾, 一时不易消失。进步影片《望乡》被有些人视为‘黄色’, 说成‘反动落后’, 甚至一度停映, 不就是一个证明吗?”

为了给《望乡》讨回一个公道, 著名作家巴老在一个月中一连写下了《谈〈望乡〉》、《再谈〈望乡〉》两篇文章, 读者反响强烈。当时巴老正在翻译俄国作家亚·赫尔岑的回忆录《往事与随想》，由此受到启发, 建议《大公报》为他开辟一个“随想录”的专栏。而《谈〈望乡〉》就成了《随想录》的开篇之作，并且一写就是八年。巴金自称要是没有看到《望乡》，我可能不会写出五卷本的《随想录》。

巴金说:“我喜欢这部影片, 但是我不愿意多看这部影片。说实话, 我看一次这部影片, 就好像受到谴责, 仿佛有人在质问我:你有没有做过什么事情来改变那个、那些受苦的人的命运?没有, 没有!倘使再看, 我又会受到同样的质问, 同样的谴责。”并且回忆到“我生在到处都有妓院的旧社会, 一九二三年五月我第一次同我三哥到上海, 当时只有十九岁。我们上了岸就让旅馆接客人用的马车把我们送到四马路一家旅馆。旅馆的名字我忘记了, 我只记得斜对面就是当时的一家游乐场‘神仙世界’。我们住在临街的二楼, 到了傍晚, 连续不断的人力车从楼下街中跑过, 车上装有小电灯, 车上坐着漂亮的姑娘, 车后跟着一个男人。我们知道这是出堂差的妓女, 但我们从未因此想过“搞腐化”之类的事。后来我在上海住下来了。上海大世界附近、四马路一带, 每天晚上站满了穿红着绿、涂脂抹粉的年轻妓女, 后面跟着监视她们的娘姨, 这是拉客的‘野鸡’”。我们总是避开她们。我从未进过妓院, 当时并没有人禁止我们做这种事情, 但是生活在半封建、半殖民地的旧中国, 在军阀、官僚、国民党反动政府封建法西斯统治下的旧社会, 年轻人关心的是国家和民族的命运, 他们哪里有心思去管什么‘五块钱’不‘五块钱’?那个时候倒的确有黄色影片上演, 却从未见过青年们普遍的腐化、堕落!”散文的最后, 巴金言:“难道今天的青年就落后了?反而不及五十几年前的年轻人了?需要把他们放在温室里来培养, 来保护?难道今天伟大的现实, 社会主义祖国繁花似锦的前程, 国家和民族的命运就不能吸引我们的年轻人, 让他们无事可做, 只好把大好时光耗费在胡思乱想、胡作非为上面?我想问一句:在我们伟大的社会主义祖国正面的东西是不是占主导地位?那么为什么今天还有不少人担心年轻人离开温室就会落进罪恶的深渊, 恨不得把年轻人改造成为‘没有性程序’的‘五百型’机器人呢?”

《望乡》是根据日本女作家山崎朋子的纪实文学《山打根八号娼馆》改编。日本这个国家还是有部分人在正视自己的历史，在那个人们闭口不谈这段历史的年代，在那个企图将这么一群受害女性遗忘的年代，熊井启导演让这段历史呈现在大家的面前，在阿崎婆身上我们看到了所有企图忽视的真相。

巴金说：我流了眼泪，我感到难过，影片给我留下了很深的印象，阿琦的命运像一股火在烧我的心。我想阿琦也好，三谷也好，都是多么好的人啊。

好的电影离不开好的演员演绎，栗原小卷、田中绢代、高桥洋子这三个女人与角色的相融，透过屏幕我仿佛看到了拍摄时的艰辛与投入，毫无疑问这是一部好电影，短短两个小时的电影，展示了南洋姐阿崎婆悲剧的一生，一位青春少女如何被时代与命运折磨成一位枯槁的老人。

影片从老年的阿崎婆开始拍摄，通过回忆的方式展现了那段不被提起的历史，三谷圭子与阿崎婆，这是两位女性的交流对话，却是幕府末年开始被贩卖的那群南洋姐的血泪史。

偏僻的山村、破旧的房屋、肮脏的被褥、粗糙的食物、一群流浪猫……一开始给我们展示的阿崎婆所住地实在惊悚，这是怎样的一位可怜贫苦的老人！

女性史学家三谷圭子为了研究亚洲妇女史的一个方面，调查被卖身到海外当妓女的所谓南洋姐的事实，曾经在三年前来到九州天草的崎津町，但是这里了解历史的老人都讳莫如深，处处受阻准备离开时，却在饭店吃饭意外遇见了一位衣衫褴褛的老人阿崎婆，在不经意间时知道了阿崎婆是南洋姐，三谷圭子便有意与阿崎婆接触，并随阿崎婆来到了孤僻荒凉的山村。

为了调查真相，三谷圭子考虑后再次来到天草，这时她们开始真正的生活接触，在一个暴风雨的黑夜，不愿提起伤痛的阿崎婆最终讲述了自己在婆罗洲的过往，这段尘封的历史被揭开。

小时候阿崎婆家生活很贫困，母亲改嫁后为了能让家人吃上饱饭，阿崎婆跟随人贩子来到了南洋。但她并不知道自己悲惨的生活即将开始。十几岁的阿崎婆被卖到了8号妓院，并开始被逼接客。尽管她也曾经誓死不从，但在老板的威逼利诱下最终也只能默默忍受。为了能早一天离开这个鬼地方，幼小的阿崎努力接客赚钱用以赎身。

影片赤裸的是妓女惨遭蹂躏的躯体，但这并不恶心，恶心的是日本政府那赤裸裸的罪恶，这些可怜女子的异国他乡之途，正是日本战争侵略之路，日本踏着这群女子的身躯疯狂地掠夺资源。

这种通过妓女展示战争残酷的电影不少，昭和年代日本在大量对外输出劳动力，其中贩卖女子早不是新鲜事，她们和煤船一起被偷偷的装运出去，她们的生命、她们的尊严、她们的爱情、她们的人生没有人在乎，对她们用身体换来的钱财也刻意无视，她们只是物品，只是牺牲品。

在南洋的那段日子里，一个叫竹山秀夫的年轻人走进了她的生活，这是阿崎婆第一次爱上了一个男人。秀夫承诺赚钱为阿崎赎身，但终因无法接受她娼妓的身份从此便杳无音信，失望的阿崎整日过着生不如死的日子。

《望乡》片段

时间流逝，随着日本经济的复苏，日本政府已不再依靠贩卖南洋姐赚取外汇，妓院生意开始衰落。阿崎所在的8号妓院几经转手被同是妓女出身的老板娘阿菊妈接手。善良的阿菊妈用一生的积蓄在当地为所有日本的南洋姐修建了一座墓地，并在临终前嘱咐大家在这里度过余生，不要再回到日本。

随着日本经济的发展，已经不需要这些南洋姐来赚取外汇了，思乡心切的阿崎却没有听从阿菊妈的劝告，满怀希望回到了家乡。自己十几年来一直汇钱的哥哥也提防自己，家人和邻居的鄙视厌恶令阿崎悲痛欲绝，无奈下只得离开日本来到了中国东北，并嫁给了一个皮匠。日本战败后阿崎回到了家乡，丈夫去世了留下一个儿子。儿子长大后将阿崎婆送回了老家，自己在城里娶了妻子，儿子在结婚后却再没有看过她。

家人对她的伤害太大，只有那件妈妈熬夜织的布几十年一直在身边，或许这就是阿崎婆感受到的最纯粹的爱了吧！

三谷圭子在告别之际陪阿崎婆重新装修了房子，新的生活开始了，人生要继续走下去，留下的毛巾也是留下了一份陪伴，陌生人啊，谢谢你的关心！

电影太过沉重，结尾阿崎婆的痛哭是一生情绪的宣泄、是一世血泪的控诉

八号娼馆被一位同是妓女的阿菊妈接手，阿菊妈在南洋修建了公墓，为那些不能回家、不敢回家、不想回家的日本南洋姐，最后三谷圭子来到这里，在那被日本战火摧毁的热带雨林中，找到了一排排低矮腐烂、无人知晓的墓碑，却发现所有墓碑皆背对着日本的方向。

“她们背对日本，长眠地下。”望乡，忘乡，她们是国耻，她们是家耻，她们没有立身之地，她们无愧家人和国家，却被抛弃和遗忘，对家乡再多的思恋也抵不过这满腔的怨恨，最后只能在这异国他乡的郊外密林中竖起一块小小的墓碑，告诉世界我来过，我存在过，我爱过，我恨过，我不留恋。

主演田中娟代，生于1909年，是日本电影界横跨默片和有声片50多年屹立不倒的著名演员，她一生拍摄了250多部电影，开创日本影坛的“田中娟代时代”。田中绢代为了塑造好阿崎婆的老年窘境，将满口好牙统统拔掉;为突出阿崎婆手部青筋暴起，每天用橡皮筋把手上的血管扎起来;为瘦骨嶙岣，连续几天不吃饭。田中绢代在拍摄该片后不久便与世长辞，阿崎婆成为她塑造的最后一个艺术形象。

一个女人，付出一生，远离祖国，供养家人，却因从事工作的低贱，遭到国家的无视、亲情的嫌弃、乡民的疏离。这些伤害，比这些无辜少女肉体上的创伤，更令阿崎她们痛苦难忍。