圣人毛泽东 替天行道救苍生

       二千多年前，老子写了一部《道德经》。它以“道德”为纲宗，论述了修身、治国、用兵、养生之道。指出人必须顺应天道，不要人为的干预自然规律，这样才能达到事半功倍，无所不为。这部经书是道家哲学思想的重要来源，也是中国历史上最伟大的经典之一。据说，这本《道德经》曾是毛泽东随身携带的书籍。经常令他手不释卷。

       在《道德经》里，对天道有如下的描述（帛书版第79段)：  

     天之 道，其犹张弓也。

     高者抑之，下者举之； 

     有余者损之，不足者补之 。 

     故天之道 ，损有余而补不足。 

     人之道则不然，损不足以奉有余。 

     孰能损有余以奉天下？唯有道者。 

     是以圣人，为而弗有，  成功而弗居也。

大意是说：

        天之道，就像张弓射箭一样，高了就压低它，低了就抬高它。有余的就减损它，不足的就补给它。所以天之道就是损有余而补不足。人类社会却不然，减损不足的去献给有余的。谁能做到减损有余的去奉献给天下？唯有有道之人。因此圣人做事不是为图占有，成功了却不居功。

      《道德经》指出，天之道是损有余而补不足的。只有这样才能保证生态平衡，生生不息。

      但人类社会却并不是这样。他们把物种进化的丛林法则用在同类身上，对同类实行弱肉强食，损不足以奉有余，这样就违背了天道，使富者越富，贫者越贫，一但到达极点，天道就会发生作用，就会有人出来替天行道，打豪强，均贫富，推翻原有的罪恶统治。但由于这些人都并没有真正明白天道的真谛，他们所谓的替天行道只不过是取而代之，打倒皇帝做皇帝，当他们上台后又像之前的皇帝一样，压迫百姓，最后又被别人打倒。因此历史总是处于轮回之中，纷争不断，战火连连。

      怎样才能改变这种局面？这就必须要有一个真正懂得顺应天道的人，建立一种新制度，彻底打破历史周期率。能够做到这些的，就只有圣人，这个圣人就是毛泽东！

       毛泽东出生时，正是中华民族处于灾难深重之时，外有列强侵略，内有军阀混战。各地土豪劣绅横行，社会两极分化严重，人民到处流离失所。     

       他从小就有一颗悲天悯人的心，看不得别人受苦，他要改变这个世界的规则，要建立一个沒有压迫，沒有剥削，人人互助，和谐相处的新世界。为此，他与一班志士仁人联合起来，一面开展新文化运动，教育人民，唤醒人民。一面参予创建共产党，组建军队，建立根据地，实行“打土豪，分田地”。

      在革命的路上，充满了千难万险，经历了多次反复与挫折，毛泽东带领他的队伍终于找到了一条正确的道路。他把中国革命的实践与马列主义相结合，并且把中华优秀的传统文化融入到其中，创造出了伟大的毛泽东思想。在毛泽东思想的指引下，中国革命从此进入了坦途。

       经过二十八年的奋战，毛泽东和他的战友，发扬愚公移山的精神，终于把压在人民头上的三座大山铲除，为人民建立了一个新中国。 

    圣人恒无心，以百姓心为心。

      毛泽东在组建国家时，心里想着的只有人民。新建立的国家必须以为人民服务为宗旨，一切政府部门，机关单位的名称都要加上“人民”二字。国家领导人及各级领导干部和党员不允许有个人利益和集团利益，一切利益归于人民。

       在研究新成立的国家的任务时，有人提出施“仁政”，只顾改善当前人民的生活，不顾国家的整体长远利益。毛主席当然是反对的。

      老子说过：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪”。那些提出所谓仁政的人，只顾眼前，不顾长远，表面看是仁义，实际不过是背离大道的妇人之仁罢了！毛主席对这种施小仁政的观点进行了驳斥，他说：

     所谓仁政有两种：一种是为人民的当前利益，另一种是为人民的长远利益，例如抗美援朝，建设重工业。前一种是小仁政，后一种是大仁政。两者必须兼顾，不兼顾是错误的。那末重点放在什么地方呢？重点应当放在大仁政上。现在，我们施仁政的重点应当放在建设重工业上。要建设，就要资金。所以，人民的生活虽然要改善，但一时又不能改善很多。就是说，人民生活不可不改善，不可多改善；不可不照顾，不可多照顾。照顾小仁政，妨碍大仁政，这是施仁政的偏向。（《毛泽东选集》第五卷，人民出版社 1977 年 4 月第 1 版，第 101-106 页）

       因此国家的大政方针都是从大仁政的方向制定的。并且号召人民，发扬大智若愚的愚公精神，放弃智叟那样的小聪明，脚踏实地，艰苦奋斗，把国家建成“独立自主，自力更新”的社会主义强国。

       在农村人们组织起来，互助合作，走共同富裕道路。他们组成互助组、合作社、人民公社，齐心协力，大修水利，共同建设社会主义新农村。

      在城市组织起个体工商户联合成合作组，大力推行公私合营制度，逐步实现了私营企业转化为公营企业。理顺了工资等级，缩小了收入之间的差距。资本家从此退出历史舞台。剥削也不复存在。

     政府还大力号召知识分子下乡与农民相结合。让他们互相学习，这样，可以增强知识分子的实践能力，避免他们成为“四体不勤，五谷不分”的书呆子。另一方面可以教给农民许多知识，使农村的教育、卫生、文化、管理等方面不断取得进步。同时政府还强制规定干部必须参加劳动。防止他们高高在上，不解民情。

       这一切都是在损有余而补不足，促使整个社会达致平衡，以顺应天道。

   贵以贱为本，高以下为基。

      道家是崇尚卑下的， 毛主席也一样，他经常说卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。他最爱跟底层民众在一起聊天，谈心。那个时代，国家领导人经常接见底层劳动者。掏粪工时传祥就曾受到毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德等中央领导的亲切接见。足见国家对底层劳动者的尊重。

       至此，一个全新的社会主义国家的框架基本搭建完成。

    功遂身退，天之道也！

       毛泽东终于完成了他均贫富，创建一个新社会的愿望，虽然离他设想的终极目标还很远，虽然只是走了万里长征的第一步，但如果后面的人按照他所制定的路线走下去，最终实现共产主义社会是可以做到的。奋斗了大半辈子，他也该歇一歇了。

       他决定退居二线，让自己有更多时间思考国家的战略与人类的未来，或者写写诗歌，想想哲学问题。但是，当他退居二线后，国家就出现了严重的问题：浮夸风猛吹，接着就是三年自然灾害，有些地方还饿死了人。浮夸风的出现和它所导致的饿死人的现象，说明了党内干部的思想里存在着严重的问题，他们并没有真正的为人民服务，他们只想着名声与权力。更令人担心的是另一个更大的危险，就是修正主义的兴起。

      上世纪五十年代后期，苏联共产党在赫鲁晓夫上台后，否定斯大林，并寻求与美国妥协，减少冲突，出卖其他社会主义国家的利益。苏联是社会主义国家的领头羊，苏联出了修正主义，其他社会主义国家也开始逐渐效仿，以致中国也出现了这种苗头。这就让毛主席看到了社会主义制度下的一个巨大隐忧，就是：社会主义实行的是人民民主专政，这种专政是由政府对国家的管治来体现的，一但权力掌握在坏人手上，那么就会变成由坏人来对好人实行专政。这些人会打着共产党的旗号，搞修正主义，形成一个特权阶层，由于他们控制了整个国家的政治、经济、教育、文化、艺术与新闻媒体，很容易就能够对广大劳动人民实行铁腕统治，使人民吃二遍苦，受二茬罪。到最后，又再出现武装革命，这样整个国家又会回到之前的历史轮回中去。

   慎终如始，则无败事。

       如何才能解决这个问题，使人民的江山永不变色呢？唯有发动一场自下而上的群众运动，让群众深刻明白这个问题，让群众在运动中得到教育。让群众在坏人上台后懂得反抗，“敢把皇帝拉下马”。

       这场运动必须由文化来引领，要使人民改变旧观念，旧风俗，旧文化，旧习惯。多关心政治和国家大事，使他们能自觉的加入到国家的管理与政策的制定中来。并且赋予他们对政府和干部有监督权与罢免权。

       为此，73岁高龄的毛泽东，放弃了自己的安逸生活，毅然发动了无产阶级文化大革命运动，并号召广大党员干部，继续革命，再立新功。把那些一心想着打倒皇帝当皇帝，干革命是为了建功立业，光宗耀祖的假党员清理出党。防止这些人掌握权力搞修正主义。他要把社会主义制度中存在的漏洞堵死，为人类社会探索出一条一劳永逸的可行之路——彻底的跳出历史周期律。

       本来，以主席豪迈爽朗的个性，他更爱“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的逍遥，与“俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑的”隐逸。他宁肯做一只展翅万里的“大鹏”，一只不为人知的“报春鸟”，也不愿意做一只长期被困在中南海里的“金凤凰”。可是他是一个无产阶级革命家，一个真正的共产主义战士，一个有始有终的人，他要把他的一生投入到他所倡导的全心全意为人民服务的事业中去，只要世间还有不平，人民还要受苦，他就要为此而奋斗终身！ 

    得道多助，失道寡助。 

      总观毛主席的一生，都是在躬行天道，拯救苍生。前半生至力于砸烂旧世界，创建人民至上的公平社会。后半生他把所有的心血用在治理国家，完善社会主义制度，和对人民的教育上。让广大人民自觉地奉行天道，用有余的精力去奉献集体，奉献社会。

      文革开始后，毛泽东更加不辞劳苦地工作，他提出“抓革命，促生产”和“斗私批修”。勉励人民要关心国家大事，把无产阶级文化大革命进行到底。并先后8次在天安门城楼接见红卫兵。使文化大革命的热潮席卷全世界。

       毛主席还带领全国人民力抗美苏两个超级大国。他说：“无数事实证明，得道多助，失道寡助。弱国能够打败强国，小国能够打败大国。小国人民只要敢于起来斗争，敢于拿起武器，掌握自己国家的命运，就一定能够战胜大国的侵略”。并且全力支持和帮助弱小国家反帝，反霸，反侵略。这使他成为世界上被压迫，被剥削，被侵略人民公认的领袖。

       毛主席的治国方法，博采众家所长，道家是其中之一。

      道家对治国有一套独特的方法，《道德经》里有：

    不上贤，使民不争； 

    不贵难得之货，使民不为盗； 

    不见可欲，使民不乱。

    圣人之治也，

    虚其心，实其腹，

    弱其志，强其骨。

    恒使民无知无欲也，

   使夫知不敢，弗为而已。（帛书版第3段）

       许多人把这段话理解为道家耍的愚民手段，这是不对的。因为他们只是按字面去解释，并没有理解其中的真正含义。这段话的意思其实是说：

        不标榜所谓的贤人，使老百姓不去争虚名。不把稀缺的财宝视为贵重物品，这样民众就不会见物起心而去偷窃。不宣传，不炫耀可引起欲望的东西，人民的内心就不会被扰乱。圣人的管治方法很简单，就是：减少人民的私心杂念，让他们心灵回归到宁静，满足他们个人的基本需求，淡化他们私人的志欲，强健他们的体魄。永远使他们不耍奸智，不起不切实际的欲望。让他们懂得不该做的不做，不能为的不妄为罢了！

    绝圣弃智，民利百倍；

    绝仁弃义，民复孝慈； 

    绝巧弃利，盗贼无有。（帛书版第19段）

意思是：

      抛弃伪圣和小聪明，对民众有百倍好处。抛弃小仁小义，民众就会回复到真正的孝顺和仁慈。拋弃巧诈，不图利益，盗贼自然会绝迹。

      正是由于毛主席在治理国家时，釆用了正确的方略，到他去世时，这个国家的面貌已经焕然一新。这个国家的人民正如老子所说的“圣人披褐而怀玉”一样，不再注重外表，转而重视内修，他们外表纯朴，内心充满着活力与激情，他们积极的投身于共和国的建设，用无私奉献的精神，使共和国迸发出勃勃的生机，“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”。这是毛主席用来形容全国人民的诗句。

       六亿人民都是像尧舜一样的圣人，这是怎样的一个国家？这个国家也正像她的人民一样，披褐怀玉。在这里，没有那些所谓发达国家的光鲜外表，华而不实的排场。没有光怪陆离的街道，和豪华气派的住宅区。这里有的是朴实与节俭，宁静与详和。

       这是一个平等的国度，这里不崇尚个人英雄主义，不崇尚名人贵族。这里没有所谓的乡贤，慈善家。这里颂扬的只是那些平民英雄，革命的“螺丝钉”。

      这里的人民鄙视巧智，痛恨奸滑。这里惩治奸商，打击投机倒把，不贵难得之货。对于比较缺乏的物资，不靠抬价来平衡消费，而是用票证制度保证广大群众能公平的用低价获得。这里反对浪费与奢侈，崇尚朴素与节俭。在这里富人没有娇奢淫轶之气，穷人没有卑躬屈实之颜。这里没有仇富与嫉妒，只有对为富不仁的痛恨。这里沒有强盗小偷与黑社会，这里有的是互敬互爱，互相帮助的人民。这里的媒体没有淫声浪语。没有蓄意引起人们欲望的广告与文章，文艺作品里所描写的都是小人物，推崇的英雄都是普通人……

       这里延续了延安的十个没有。一没有贪官污吏，二没有土豪劣绅，三没有赌博，四没有娼妓，五没有小老婆，六没有叫化子，七没有结党营私之徒，八没有萎靡不振之气，九没有人吃摩擦饭，十没有人发国难财。

       这里是一切压迫者，剥削者，坏分子的地狱。这里是好人的乐土。是几千年来，一直被剥削被压迫的底层人民的天堂。

       圣人毛泽东，为了他的国家，他的人民，为了人类的解放事业，献出了他的一切。毛泽东思想的光辉将永远照亮着一切被压迫，被剥削的人民，指引着他们去为人类的解放事业不懈奋斗！